作者:佚名       来源于:中国珍珠文化网

  九九重阳,俯瞰山容瘦,举目雁影稀,人们何以饮菊酒,佩茱萸,相邀登高醉清澄?

  农历九月九日,重阳节,亦称“登高节”“茱萸节”“菊花节”“敬老节”。中华古老的《易经》中把二、四、六、八定为阴数,把一、三、五、七 、九,定为阳数, 九月九日,日月并阳,两九相重,故称重阳,也叫重九。“重阳”之称,最早见于三国曹丕《九日与钟繇书》,“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”

  重阳节有两个源头,一可追溯到先秦之前祭飨天帝、祭祖,谢祖先恩德。《吕氏春秋·季秋纪》载:“(九月)命家宰,农事备收,举五种之要。藏帝籍之收于神仓,祗敬必饬。”“是日也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子。” “九月欣新霁,三农庆有秋”,受古代道士追求长生,采集药物服用的影响,汉时已有重阳节求寿之俗。《西京杂记》记载,西汉宫人贾佩兰称:“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿。”《荆楚岁时记》云:“九月九日,四民并籍野饮宴。”隋代杜公瞻注云:“九月九日宴会,未知起于何代,然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴,构成了重阳节的基础。

  二是源于古代的祭祀大火的仪式。作为季节星宿标志的“大火”(即二十八宿之心宿二),展现“九月内火”天象,在季秋九月隐退,让奉若神明的古人失去了时间坐标,产生莫名的恐惧。火神的休眠意味着漫漫寒冬到来,一如其出现时要有迎火仪式那样,在“内火”时节,人们要举行相应的送行祭仪。经过大火星西下的“七月流火”,古人将九月九与三月三,即重阳与上巳或寒食,作为对应的春秋大节。有上巳“踏青”,重阳“辞青”之谓。《西京杂记》称:“三月上巳,九月重阳,使女游戏,就此祓禊登高。”

  重阳登高,先享用菊品。菊花又称九花、长寿花、延寿客,有凌霜不屈的象征。《东京梦华录》卷八详细记载了赏菊品种:“九月重阳,都下赏菊有数种,其黄白色蕊若莲房,曰万龄菊;粉红色曰桃花菊;白而檀心者曰木香菊;黄色而圆者,曰金铃菊;纯白而大者,曰喜容菊;无处无之,酒家皆以菊花缚成洞户。”明代《陶庵梦忆》中记载有:“兖州绍绅家风气袭王府。赏菊之日,其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其看器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒;其面食、其衣服花样,无不菊者夜烧烛照之,蒸蒸烘染,较日色更浮出数层。席散,撤苇帘以受繁露。”

  重阳节赏菊,饮菊花酒,餐菊花糕,辟邪禳灾,消暑退火,乃古老习俗。屈原《离骚》有“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”句,意思是早晨我饮木兰上的露滴 ,晚上我用初生的菊花充饥,吃菊花瓣;晋人陶渊明在《饮酒》诗里说:“秋菊有佳色,浥露掇其英,从此忘忧物,遗我远世情……”

  重阳登高,须佩戴茱萸。茱萸因可避邪,成为重阳节里的重要角色。《西京杂记》说,西汉高祖时,宫女嫔妃过重阳节时佩戴茱萸。唐代王维《九月九日忆山东兄弟》诗:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”茱萸有三种,为吴茱萸、食茱萸和山茱萸,均属于茴香料落叶亚乔木。用在重阳节的应是吴茱萸,《图经本草》一书说,吴茱萸三月开花,花紫红色,七、八月结实似椒子,嫩则微黄,成则深紫,九月采撷荫干,有除湿辟邪之效。故西汉初年淮南王刘安《万毕术》上说:“井上宜种茱萸,落叶井中,饮此水无瘟疫……”



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