宋代李公麟《西园雅集图》中所绘苏轼等文士

荀子画像

　　自古以来，文人互相“吐槽”，可不是什么新鲜事儿。有一种“吐槽”，是对才华或人品的不认可，比如曹丕在说出“文人相轻，自古而然”时，就举出了班固看不起傅毅的例子，说班固明明与他在伯仲之间，却在与班超的信中批评傅毅“下笔不能自休。”

　　当然，更高级的“吐槽”，不是简单的评价，而是一种智力的较量。文化人之间较量，就事论事，就理论理，针对作品来说话，才是真正的“吐槽大王”。在这方面，战国时的荀子与宋代的李清照，可谓是遥相呼应，各有千秋。

　　荀子：一视同仁 舌战百家

　　荀子有一部著作叫《非十二子》，他对先秦六大门派，十二名学者——它嚣、魏牟、陈仲、史鰌、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲——都进行了吐槽。

荀子《非十二子》（杨倞注），明嘉靖时期顾氏世德堂刊本

　　他吐槽它嚣（其人不详）、魏牟（道家人物）不讲人情世故，如同“禽兽”。荀子说他们两个品格纵情任性，行为恣肆放荡，不按规矩办事，想怎么来就怎么来，不管礼仪，不考虑他人的感受。（“纵情性，安恣雎，禽兽行，不足以合文通治。”）你要跟他们辩论吧，他们还能说会道，持之有故，言之成理，足以愚弄迷惑别人，这样的“杠精”，你永远“叫不醒”他们，气死了，气死了！它嚣、魏牟，就是他们两个！

　　他吐槽陈仲（以廉洁清高著称）、史鰌（孔子称颂他正直）“太清高”，脱离群众。荀子说他们两个抑制人的本性，让自己显得高尚，实际上他们不合群，不循礼法，这样的人不应该成为社会的表率，因为他们并不能章明忠孝大义。（“忍情性，綦溪利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分。”）

　　他吐槽墨翟（即墨子）、宋钘（主张“禁攻”）的一些主张不合时宜。荀子说他们不懂得历史的趋势是统一天下，是要建立国家的法度，他们主张功利实用，崇尚节俭，更是空想建立一个无差别，人人平等的社会，甚至君主跟大臣一样，所有贤才都要通过选举选出来，包括君主，这不合现状。（“不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣。”）但他们两个也是能说会道，持之有故，能引经据典，言之成理，让你觉得他们说得很有道理，他们足以迷惑别人，很多人上当受骗，有一大堆死心塌地的追随者。

　　他吐槽慎到（早期法家人物）、田骈（早期法家人物）自以为是，整天谈论法，实际上到处都是漏洞。荀子说他们推崇法治但又没有个法度，看不起别人，喜欢自己搞一套，但他们又没那个能力，他们上则听从君主，下则依从世俗，费了半天劲，只做出了没法实行的方案。（“尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分。”）

　　他吐槽惠施（名家人物）、邓析（名家人物）故弄玄虚，就会玩文字游戏。荀子说他们两个不效法古代圣明的帝王，不赞成礼义，以钻研奇谈怪论为事业，靠着玩弄词语跟别人辩论，对社会进步没有任何推动作用，一点用都没有，就是为了辩论而辩论，可以说是“专业杠精”。（“不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪。”）

　　舌战百家，荀子连“自己人”也没放过，他吐槽子思（孔子之孙）和孟轲（即孟子）在儒家学说中加入了别的学说的思想，如“五行”等。荀子说他们两个大致上效法古代圣明的帝王，但实际上却又不得要领，他们根据一些邪门歪道、看起来特别幽深、能忽悠人的理论来改造孔子的思想，还郑重其事地说某句话是孔子说的，社会上那些愚昧无知的儒生不知道他们的错误，于是就接受了这种学说，以为真是孔子传下来的，并广为传授，误人子弟！子思、孟轲罪过够大！

　　荀子还有一篇文章，叫《非相》，可以看作是对古代圣贤们长相的“吐槽”，在这篇文章中，他说卫灵公的臣子公孙吕，很有名望，但长得很奇怪，身高七尺，脸长三尺，脸长差不多是身高的一半了；楚国的孙叔敖，荀子说他是个秃顶，两只手不一般长，左手要长些，个子很矮，站在车上，都够不到车厢上的横木；荀子还说，周公旦长得像一棵折断的枯树；皋陶的脸，像削了皮的瓜，青绿色的；又说西周的开国功臣闳夭，浑身是毛，脸上毛多得都看不见皮肤了；接着是传说，荀子说他长得就像个柱子；荀子还提到了大禹，说他瘸着腿，一会儿一米六一会儿一米七；说商汤半身不遂，说尧和舜，一目中都有两个瞳仁，他也提到了孔子，说孔子的脸就好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具，等等。