作者:佚名       来源于:中国珍珠文化网

  关于谷雨节的由来,一说源于天文,太阳位置到达黄经30°,谷雨降临。《群芳谱》:“清明后十五日为谷雨,雨为天地之合气,谷得雨而生也。” 《管子》:“时雨乃降,五谷百果乃登。”谷雨时节到来,春日的阳光将它最后耀眼的光芒洒向大地,淅淅沥沥的雨水则滋润着大地的生命。“雨生百谷”,得到雨水的哺乳,青草萋萋,春风绿岸,暮春回望,柳絮飞落,牡丹吐蕊,周围一切,瞬间鲜活起来。

  

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  谷雨三候

  “杨花柳絮随风舞,雨生百谷夏将至。”作为春季的最后一个节气,谷雨有三候,一候萍始生,二候鸣鸠拂其羽,三候戴胜降于桑。“萍始生”,萍,水草,与水相平,故称“浮萍”;因漂流随风,故又称“漂萍”。进入谷雨后,浮萍长势迅速,在短短的三五天里,人们可在那些平时缺少绿意的水塘、河畔、湖面,饱览浮萍骤增转而茂密的繁荣景象。随后布谷鸟(大杜鹃、鸣鸠)也开始蠢蠢欲动了,它不住地抖动浑身的羽毛,终于按捺不住满腔的热情,放声鸣叫起来。

  

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  “鸣鸠拂其羽”,鸠即鹰所化,布谷鸟。关于布谷鸟,还有个典故,宋人刘克庄《忆秦娥》词中提到一个民间传说:周朝末期,蜀王杜宇称帝,号望帝。当时有个死而复生的人,叫鳖灵,当了宰相。那时洪水为灾,民不聊生,鳖灵凿巫山、开三峡,除了水患。望帝见他功高,便把帝位让于他,自己隐居于西山中。杜宇生前注意教民务农,死后仍不改其本性,他化为子规鸟(即杜鹃鸟,又叫布谷鸟),每到春天,总要呼唤人们“布谷”、“快快布谷”, “布谷”与“播谷”谐音,似在提示人们不要耽误农时播种。

  此时戴胜落于桑树,亦是蚕将生之候。比布谷鸟还要漂亮的当数戴胜鸟。在布谷声声满山回荡之时,戴胜鸟飞临桑树的枝头。它虽然叫起来不甚悦耳,可飞行起来更漂亮、更生动,一起一伏呈波浪式前进,姿态很像一只翩翩飞舞的花蝴蝶,故又称“花蒲扇”。 戴胜鸟错落有致的羽纹、机警耿直的禀性,忠贞不渝的习性,使得它自古以来就成为了民俗传说中的象征物之一。作为一种吉祥纹饰,戴胜鸟纹也经常出现在各种器物中。不仅金银器、绘画中出现了戴胜的形象,在陶瓷、丝织品等器物上也常常见到戴胜鸟的倩影,如清雍正时期就有粉彩戴胜绿竹纹洗等。

  神话传说

  谷雨节的由来,一说源于人文,因为仓颉造字。据《韩非子•五蠹》记载:“古者苍颉之作书也,自环者谓之私,背私谓之公,公私之相背也,乃苍颉固以知之矣。”《淮南子•本经训》的记载影响最大:“昔者苍颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”仓颉长什么样呢?古人作了极为有趣的想象。《论衡•骨相篇》记载:“苍颉四目”。就像古文献记载舜双瞳仁一样,仓颉具有非凡的相貌,“满身须毛、阔头宽额、脸上重叠四只眼睛”。

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  仓颉是黄帝的史官。他接受了一项重要任务,创制一种视觉符号,用来发布政令,统治民众,宣扬教化。一次,仓颉随一个猎人外出狩猎,猎人指着地上留下的各种野兽的踪迹,讲述野兽的去向,仓颉深受启发。他爬山涉水,不耻下问,把看到的各种事物都按其特征表示出来。于是依类象形,在陕西白水县杨武村山沟没人处,开始造字。一造造了三年,造出足有一斗油菜籽那么多的字。玉帝听了,大受感动,决定重奖仓颉。那天晚上,仓颉正在甜睡,忽听有人喊仓颉领奖。仓颉迷迷糊糊地睁开眼睛,就见满屋明光耀眼,地上立着个大金人。他想起梦中听见的喊声,明白了这金人是上天给自己的奖品。于是,他朝空三拜,算是对神灵的感谢。第二天,他叫人连抬带推,把金人送到黄帝宫中。黄帝问起金人来历,他只说偶然拾得,并说这是天下之物,理应为天下人共用。黄帝深知他的人格高尚,笑着收受了。

  谁知,没过四五天,突然飞来一道霞光,金人不见了。黄帝便派人去给仓颉报讯。那时仓颉正在梦中,又听到有人大喊:“仓颉,玉帝给你奖的金人你不要,你想要啥?”仓颉在梦中说:“我要五谷丰登,让天下的老百姓都有饭吃。”第二天,天气晴朗,万里无云。忽然满天向下落谷粒。那谷粒下得比雨点还密,足足下了半个时辰,铺满了大地山川。于是,仓颉把下谷子雨这一天起名谷雨节。因他制字有功,感动了天帝,当时天下正遭灾荒,便命天兵天将打开天宫的粮仓,下了一场谷子雨,天下万民得救了。



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