“狸猫换太子”流行始末(3)

　　之所以有这样的石刻造像存在，70余年前的学者以为，“狸猫换太子”传说中的女主角之一刘妃，即后来封号为“明肃皇后”的刘娥，本是“蜀人”；当时重庆大足亦属四川管辖，可能正是因为同属四川辖区的缘故，大足地区的石刻供养人与工匠对刘娥这位四川人谋划的“狸猫换太子”传说颇生兴趣，遂石刻以纪之。至于舒成岩的“淑明皇后一龛”，则可能是因西南乡民的文化程度不高，将“肃明”二字弄颠倒了，又因“肃”与“淑”的字音相近，故而“以音近又颠倒而致误”。

　　笔者曾多次赴重庆大足考察宋代石刻艺术，亦曾观瞻过北山第122、289号龛，以及舒成岩、石篆山诸龛。造像所反映的情节寓意，似乎的确可以按“狸猫换太子”的传说故事来加以推理与演绎。它们如今都还保存完好，对此感兴趣的读者，不妨亲自去重庆大足逐一“打卡”。

　　不过，在诸位有意亲赴重庆大足，实地观瞻之前，还有必要交代一下关于三处四龛（窟）造像后来的学术界“定论”。

　　原来，以“狸猫换太子”传说为原型雕造的宋代石龛（窟）在大足石刻中被发现的这一学界传闻，早在1984年就被“推翻”了。这些石刻造像内容，实为以生育女神诃利帝母为主尊原型所演绎而来的“中国化”神像。然而，为何当年这些造像的发现者，在看到古代后妃装饰的妇人与童子雕像之后，首先就联想到了“狸猫换太子”的传说？为什么在这一发现公布之后多年的时间里，竟也没有学者明确加以质疑与反对呢？

　　恐怕只能有一个令人较为信服的原因，那就是“狸猫换太子”的传说，实在是太过深入人心，太过通俗流行，即便对于专家学者而言，亦不能“免俗”吧。（肖伊绯）