浅析中国珠宝文化发展历程

　　珠宝是一种时尚装饰物，领袖时尚有数千年历史，佩戴珠宝是中华民族特有的一种民族风俗，然而珠宝文化形成时尚，并非一帆风顺，它是人类由生存至生活；而后由生居到装饰、佩饰，走过了漫长艰难的路程而发展过来的。为了研究珠宝文化的时尚，我们先应从研究珠宝文化的温床和确立文化的载体入手，以求更好的发展和规范珠宝文化市场，使其成为不衰的文化时尚。
　　一 石皿文化 
　　人类曾经历过旧石器时代与新石器时代，古人类最先了解石器，是为了生存和自卫，因石器工具的产生，人类开始利用这种简陋而又粗造的石器工具为改善生活环境服务，在地下星空中，仍保存着大量古人类使用过的石器工具，为我们研究石器时代的人类文明提供了珍贵的实物。青海积石山，是上古时期，炎黄民族建立的最早的采石场之一，盪人用所采的大石制盘，小石制锅，因盪人以石制皿，故而石制器皿曰：“盪”。《地谱》曰：“古有盪侯国。”盪侯即是上古时期专管制皿的诸侯。石盘又称“磨盘”，南北皆常见物，但石锅今已多不见，只有云藏山区仍保存着远古石皿文化，可见到制石锅为业者。 
　　炎黄时期，居住在中原的砀民，发现了一种纹石，可以制器，因而大量开采，所开采的纹石山，被称为“砀山“，今河南芒砀山与安徽砀山，即是两座纹石采石场。春秋时期，这两座采石场隶属于宋国，宋偃王亡国后，两座采石山被魏国与楚国分割占有。秦始皇统一六国后，砀山采石场归国家所有，秦始皇为纪念砀人创立的“砀石文化”，于公元前225年，将开封、许县、永城、曹县、嘉祥、亳州、砀山县与商丘合组为”砀郡“，并将郡所设置在宋国古都商丘，为砀人创造的砀石文化树立了一座里程碑。 
　　刘邦起义反秦，被楚王封为砀君，刘邦称帝后，砀人避其讳，改称为“锡人”，（古时锡读阳音）南迁交趾，后融入百越文化之中。随着百越民族的迁徙步伐，锡人进入云藏山区，因而砀人发明的石制器皿，在其后裔锡人的弘扬下则一度在南方山区得到发展，至今云藏山区仍保留着传统的远古石皿文化信息，而云南的珠宝文化亦因而领袖全国。 
　　二 玉石文化 
　　傥女娲是中华民族的始祖妣，是人类崇拜的育神，因而党从儿部，党河又称“子母河”，党人每至沐浴节就在党河中沐浴，祈求生子。党人部初居住在甘青昆仑山地区，傥女娲因是女王，所以历史上都称她为“西王母”，其都曰：“汤谷瑶池”，因为日月所入之地，又称“昧谷咸池”。《地理志》曰：“西王母石室在今肃州70里昆仑之连麓，此山多玉石，因以名。”傥女娲在采石过程中，最先发现一种质细而坚硬，闪烁着光泽，略微透明，五颜六色十分华美的石头，因而称其为“璗”，即美玉也。《论衡谈天》载：“共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳖足以立四极。”从此记述中可得知女娲是最先发明“玉石文化”的创始者，因为五色石即玉石。傥女娲是中国历史上有史记载最早的石雕艺术家，她用精心挑选的玉石雕刻成美璗，用其祭祀上苍，以求得太平，所以，早期的祭祀是用美玉，因称“补天”。 
　　夏桀之时，西王母族发明了宝玉石文化。《淮南子》云：“夏桀之时，西老折胜。”西老，即西王母也，因而，西王母又称“天老”，俗称“姥姥”。胜则为玉，毕沅曰：“胜，胜玉也，胜音庞。”《山海经西山经》记载：“玉山是西王母所居也，西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之历及五残。”西王母折玉为胜，戴胜避丑，因而诸侯称其为“女丑”、“党庞氏”或“汤滂氏”。因可知，戴胜是人类佩饰文化的前奏曲，是人类追求美的一种初级表现形式，而最终则形成一种文化时尚。 
　　西周时，西王母族以精美的宝玉石建筑取代了传统的宕居，在汤谷瑶池，筑琼楼玉阁，故而昆仑山又称“群玉之山”。《穆天子传》曰：“群玉之山，见其山河无险、四辙中绳，先王所谓之策府，寡草木，无鸟兽，穆王于是攻其玉石，取玉石版三乘，玉器、服物，载玉万只以归。”因群玉之山是当时著名的采玉场，所以连周穆王为了得到群玉之山的美玉，都要专程到汤谷瑶池拜会西王母，以求获得开采权。 
　　秦汉时期，玉石文化被融于宫廷古建艺术之中，据史记载：山西河东汤城延，精通建筑艺术，秦始皇时被征为军匝，参予阿房宫的设计。公元前206年，刘邦西征秦都咸阳，军至弘农郡郏县（河南郏县）时，汤城延归顺刘邦。汉高祖5年（公元前202年）2月，刘邦于范水之阳称帝，定都于洛阳，封汤城延为将作少府，主管都城营造。5月，汉高祖接受娄敬建议，则以秦王子成蟜“长安”封邑为汉都城，诏令汤城延先赴长安规划建都事宜。汤城延依据长安地形，拓地五平方公里，规划设计了由前殿、宣室殿、温室殿、清凉殿、麒麟殿、金华殿、承明殿等宫殿楼阁所组成的“末央宫”；其整个建筑皆“金铺玉户，重轩镂槛，黄金为壁带，珍玉镶其间”充分显示出汉王朝大一统的国家威严，并成为后世王朝都城的建筑模式。汉高帝9年（公元前198年）10月，末央宫竣工，汉高祖由陕西临潼栎阳宫移驾末央宫，刘邦以汤城延建都之功，先封其为“梧齐侯”，食3300户，位居朝堂诸侯第76位。由于玉石文化成为帝王的象征，所以在宫廷建筑材料中，汉白玉石主要建筑材料。 
　　三 珠宝文化 
　　史曰：“黄帝之前，民只知冬居窟，夏居巢，游于山林，饮毛如血。而黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”珠宝文化是随着服饰文化的改进而产生的，黄帝时，胡曹制衣，越裳氏承之，民始知遮羞耻，避寒湿；同时西王母族亦发明了玉石文化，折玉戴胜，珠宝文化与服饰文化相互辉映，创造了上古的文明时代。 
　　夏代，宝玉成为时尚，锡人、三苗为著名的玉雕氏族，锡人所贡之玉曰：“磬错”。《史记夏本纪》曰：“锡贡磬错。”孔安国曰：“治玉石曰错，治磬错也。”三苗所贡之玉则称“璆琳、琅玕”。《史记夏本纪》又曰：“三苗大序，其苗黄壤，田上上，赋中下，贡璆琳、琅玕。”孔安国释曰：“璆琳，皆玉；琅玕，石而似珠者。”夏人以佩璗玉为荣，并以玉圭分等级，因而玉成为夏代的文化特征，因玉是锡人、三苗贡物，并非夏人所产，因而难得寻觅，故而，夏人称之为“宝玉”。汤武王革夏，夏后氏宝玉尽归商族所有。《史记殷本纪》曰：“汤遂伐三嵏，俘厥宝玉。”三嵏是夏诸侯，夏桀战败后携宝玉退保三嵏，被汤武王俘获，因此商殷族承传了宝玉文化。 
　　据历史记载：殷纣王腐败是因玉雕开始的，殷纣王原是一位很有事业心的天子，生活也很朴素，一年，方国向殷纣王进献了一只玉碗，殷纣王非常喜爱，但玉碗要有玉箸和山珍海味才般配，于是殷纣王开始四处搜刮诸侯珍宝，并不惜发动战争，商殷王国由此逐渐腐化衰败走向灭亡。殷纣王临死也不忘他的珠宝，他穿上宝玉衣，将所有的真爱珠宝堆在露台之上，自焚而死。《史记殷本纪》载：“纣兵败，纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。”宝玉衣是商殷天子入殓时所穿的葬服，汉代因袭此俗，刘氏王者死后，享穿玉衣入殓，今出土的有汉代中山靖王玉衣可为证。 
　　战国时期，珠宝文化已成为时尚，为一块“和氏璧”，张仪与楚国结怨；赵国与秦国生隙，演绎出多少悲欢离合、可歌可泣的历史故事。蔺相如以护璧之功跃升为上卿，因而使战功赫赫的老将军廉颇不满，一出“将相和”戏剧脍炙人口，将二人的恩怨诠释得淋漓尽致，成为千古不朽的佳作。因而，珠宝文化，珠宝案件成为历史、小说、戏剧、影视的主要创作题材，使其如虎添翼，更加丰满充实。由于锡人、三苗创造了玉石文化，使石器时代出现了低级阶段与高级阶段的划分，而珠宝文化的产生，则推动了人类由野蛮时代进入文明时代的步伐，至今宝玉仍是衡量社会价值的一种标准，在新加坡华人中，拥有蓝宝石者被视为贵族的象征；而缅甸人喜爱佩戴翡翠；藏族人则以珠宝镶于服饰之上为贵。上古锡人、三苗族所创造的珠宝文化，其社会贡献之大已成为不朽。 
　　四 时尚珠宝时代 
　　珠宝文化业，因破四旧运动一度冷落门庭，玉器行同业工会也融入工商联组织系统，失去了其独领风骚的社会地位，文革时期的清一色服饰，成为时尚，但它的姊妹文化“珠宝文化”则黯然失色，除了出口创汇，民间珠宝都被扫地出门，被人们视为污物，谈其色变。党的三中全会之后，珠宝文化盼来了春天，领袖时尚再次成为万众瞩目的风采，据统计：全国现有40000余家珠宝首饰企业，300万从业人员，为了再现昔日的宝玉石文化的繁荣，地矿部于上个世纪八十年代中期成立了“中国宝玉石协会”，将珠宝专家、地质专家、珠宝收藏家组织起来，为四化建设，繁荣经济，发挥其社团作用。 
　　1995年，全国工商联发挥其所属原玉器行同业工会的优势，以“弘扬中华珠宝文化，开拓中国珠宝市场，团结中外珠宝商人，将改革开放进行到底”为宗旨，联合400余家珠宝企业成立了“全国工商联珠宝商会”，并与世界华人珠宝总商会接轨，将中国的珠宝文化推向海外市场，直接参与世界珠宝界的竞争，为中华民族在世界民族中崛起，立下汗马功劳。现全国大专院校亦纷纷将珠宝文化列入专业课程，中国地质大学成立了珠宝学院，中山大学成立了宝玉石鉴定中心；还有专门从事珠宝研究的高德珠宝研究所，国家宝玉石质检中心，使中国的珠宝文化、玉石文化形成具有学术基础、科研基础的文化载体，使其文化在包罗万象的文化族群中，独树一帜，璀璨夺目。玉器行会馆虽然已成为历史，但宝玉石协会、珠宝商会的成立，却为“珠宝会馆”的成立奠定了基础。我们拭目以待，一个全新的珠宝会馆将成为玉器行会馆的继续，使其文化得以延续，使其事业更加昌盛不衰。
(中国珠宝文化网/高向荣)